特别策划 | 当人类进入后真相时代
我们是否在主持正义的同时演变为了所谓的“真理战士”，又是否在事件的最后，抒发公共情绪变成了重点，真相已经不再是人们追求的最终结果？
近日，“大叔被疑偷拍自证清白后仍遭女子曝光”一事登上热搜，引发热烈关注。6月7日，广州地铁8号线上，一名女子看见大叔蹲地玩手机而怀疑对方偷拍自己，随后她要求检查相册却并未发现相关照片。
然而，该女子后续却在网络上曝光大叔，称其为“猥琐男”，并表示该男子手法娴熟不是第一次作案，同时声称既然没有偷拍，为何他不为自己发声。
6月11日，大叔儿子邓先生回应自己的父亲只是一名农民工，当天因为下雨工地没有工作才在广州转转，没想到坐地铁回来路上遇见此事。由于媒体渠道迅速将此事扩大，于是，大叔父子选择报警处理。
该事件爆发后，网友一时之间纷纷发声，并对该女子进行人肉搜索，后发现其为四川大学研究生，在腾讯实习。随后，事件越演愈烈，网友的愤怒情绪蔓延至该女子家庭、学校、职场等各个层面。6月11日，涉事女子发文道歉，腾讯也已和该女生解除实习合同，其父母表示她出现抑郁倾向。
回归到事件本身，网络媒体在放大影响力的同时，进一步激发了人们的共情力，例如大叔让众人代入了自家父亲形象，当其被诬陷时，大家难免会群情激昂进行网络“讨伐”。
事实上，从女子角度来看，在怀疑有人偷拍自己时第一时间录像并要求查看对方相册行为尚属捍卫自己的权利，然而事后在网络上进行曝光实属一种“暴力行为”。同样，该女子后续的行为被网友置于“放大镜”之后，任何错误和细节都会被反复解读，甚至被“人肉搜索”等等，也是另一种网络暴力。
这让人不禁想到前段时间小学生在校内身亡，其母亲随后因悲痛过度及网络暴力等多重因素影响选择跳楼终结。由此可见，身处数字科技高度发达的时代，如果人类无法对自己的言行负责，那么，这些“暴力”行为将会化作利剑伤害他人。
面对公共事件，我们应该如何寻求真相？舆论审判是否合理？身为社会的一份子，我们应该如何运用好自己的权利，又该如何应对网络暴力？在本期特别策划中，TOPHER为大家整理了诸多相关书籍，希望你能够从中找到答案。
PART 1 当人类群体成为生活法官
人们交谈着，却无法互相理解；表达着，却越发感到孤独。或许这正是当代社会的一大通病，我们每个人似乎都活在一个旁观的世界中，然而当某些公共事件发生时，又以“真理战士”的形象出现在众人眼前。
尤其是在“后真相”时代，资讯迅速传播让人们对社会事件的翻转习以为常，“阴谋论”更是参与其中煽风点火，没有人关心真相是什么，人们统统都是在宣泄情绪，随之而来的便是肆意泛滥的网络言论。
《消失的塞布丽娜》一书，则为人们重现了这种社会困境。本书主人公塞布丽娜失踪后，周围人的生活随之发生了剧变，她的男友特迪变得精神恍惚、一蹶不振，她的妹妹桑德拉则在浑浑噩噩的等待中几欲抓狂。与此同时，一名美国空军士兵也因此而陷入了猜忌与阴谋组成的谜团……
正当事件陷入迷局之时，一盒寄给报社的神秘录像带引发轩然大波。透过录像画面，人们窥见了一场真正的灾难：那些不知姓甚名谁的网友，躲藏在镜头背后的记者，使用化名的电台主播……他们反客为主成为了“塞布丽娜失踪案”中的主角，甚至不惜采取谩骂、侮辱、恐吓的方式，叫嚣着要得到所谓的“真相”。
但是，这一切只是为了最大化地利用这场灾难的价值，而非真正关心塞布丽娜的下落以及她的家人的感受。此时，“真相”已然不再重要，“人性”只能沦为这场怪诞表演中的装饰品。虚假新闻泛滥、网络暴力猖獗、人与人之间的信任缺失，《消失的塞布丽娜》深度剖析了当代人时刻面临的严峻问题。
通过发生在塞布丽娜身上的种种，本书作者尼克·德纳索对我们生活的世界进行了一场冷静的旁观，探讨一个我们非常熟悉却又难以回答的问题——“我们习以为常的生活，究竟是什么样子？”
的确，人们真的关心真相吗？《消失的塞布丽娜》中那些所谓的“生活法官”又是不是真的怀揣同情呢？面对当下这个世界，当与事件不符的另一种真实发生时，我们又该如何判断真伪呢？
在本书的后半部分，那群自认为认清真相的人们开始捍卫内心的所谓正义，发送邮件并向事件的相关人员提出死亡威胁，他们用言语化成利剑伤害着无数无辜的人员，而非寻求背后的真相。
实际上，作者通过本书为我们警醒，类似塞布丽娜的故事在未来会发生的越来越多。在这个过程中，人们或许拥护的不是真正的正义，而是内心已经固化的思维。
值得注意的是，《消失的塞布丽娜》以图像小说的形式展现在众人面前，通过那些沉静、极简、阴郁的画面，以严肃的态度探讨互联网时代的道德状况，为读者带来了与众不同的阅读体验。
荐书：《消失的塞布丽娜》
作者：[美] 尼克·德纳索
译者：李溪月
出版社：天津人民出版社
出品方：后浪
PART 2 当数字技术掌控人类生活
1964年，媒介理论家马歇尔·麦克卢汉曾指出：“电子技术就在我们身边，在其与古腾堡技术的碰撞中，我们变得麻木，又聋又瞎又哑。”
的确，数字化信息交流的提升让我们变得愈加麻木和疲惫，这种状态被称之为「信息疲劳综合征（IFS，Information Fatigue Syndrom」，也是由过量信息引起的一种心理疾病，通常IFS患者会抱怨分析能力不断下降，无法集中注意力，普遍焦虑，或者失去承担责任的能力。
1996年，英国心理学家大卫·刘易斯对此病做出定义。起初，IFS患者主要为需要在工作中长时间处理大量信息的人群。如今，我们每一个人都被IFS波及，原因在于，我们所有人都面对着快速增加的大量信息。
现在的人类虽然摆脱了工业时代奴役、剥削的机器，但数码设备同样带来了一种新的强制，一种新的奴隶制。基于可移动性，它把每一个地点都变成一个工位，把每一段时间都变成工作时间；从这个意义上来讲，它的剥削甚至更为高效。
另外，智能手机在给与更多自由的同时，从中也产生了一种灾难性的强迫，即交流的强迫，而社交媒体大大强化了这种强迫。
那么，数字技术的背后究竟是进步还是退步？交流形式的变化让情感更加枯竭还是丰富？网络媒体时代带来新的伦理困境又有哪些？以上问题在韩炳哲撰写的《在群中》一书中可以找到答案。
韩炳哲是互联网时代的精神分析师，他指出，我们如今正迈向数字精神政治的新时代，监视社会拥有进入集体潜意识的通道，以此干涉大众未来的社会行为，并且由此发展出极权主义特征。
与此同时，数字媒体在主观判断之外，极大地改变着我们的行为、感知、情感、思维、生活，然而，我们却无法对结果做出全面判断，这种盲目，以及与之相伴的麻木共同构成了当下的思维危机。
通过哲学的睿智与分析的犀利，韩炳哲迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。他推进了大众社会考察的很多关键范畴、重新连接了哲学与经验，进一步揭示了数字时代人所面临的困境。在他的思考中，透露出了东方哲人的细腻与韵味。
或许看完本书你会明白，大数据时代之下，我们每个人都需要新的哲学思维和框架，以此来指导生活。
荐书：《在群中》
作者：[德] 韩炳哲
出版社：中信出版社
出品方：见识城邦
副标题：数字媒体时代的大众心理学
PART 3 当内心同情无处安放
当全球化让距离越来越近，世界变得越来越小，传媒技术足以将灾难的现场在视觉和听觉上带到我们身边。这或多或少让我们对不相识的他者，产生了一种“四海之内皆兄弟”式的同情心。
这种看似普世的同情心，将指引人们走向无边界的人类命运共同体，还是一种抽象的伪道德，最终让人们成为言语上的巨人，行动上的矮子呢？
面对全球性的灾难，我们应该如何面对他人的苦难？当人类难以采取具体的行动，这种流于纸上的道德情感，会让我们成为伦理上的键盘侠吗？
事实上，这个疑问同样出现在这次的地铁偷拍诬陷事件中，网友们纷纷表示愤怒是因为将地铁中的男性代入了自家父辈的形象，因此在网络上群情激扬。也就是说，传媒技术将我们的感知力拓展到各地，让我们因此对千里之外的陌生人似乎也产生了道德责任。
但卢梭曾指出，当人类的情感被距离拉伸时，必然会挥发、黯淡，我们之所以如此关注远处的灾难，正是因为我们不愿意承担身边的义务。
为了进一步探究这些问题，德国知名作家、莱比锡图书奖得主汉宁·里德创作了《无处安放的同情》一书。本书通过引用十八世纪以来的几个著名思想实验，巴尔扎克、卢梭、伏尔泰、亚当·斯密等启蒙精英到陀思妥耶夫斯基、弗洛伊德、荣格等文学与思想巨擘跨越时空的思想交锋，本书掀起了一场关于世界大同的道德辩论。
例如，书中写道卢梭认为，捂住耳朵的哲学家过度的深思熟虑，扼杀了他的怜悯心，压抑了他对可怜人施救的自然冲动。深思苦想虽然使他的善意与温情能够覆盖整个人类，却让他在现实中施助的能力退化。这也就是我们为何在需要对具体的对象承担义务时，推三阻四的原因之一。
那我们又为何对远处他人产生同情心呢？回归到此次新闻事件，其原因在于，当摄影技术捕捉到世界上某一角落的惨状，观者会在距离感上出现错觉，仿佛远处发生的一切比身边的不幸更容易触动他们。
事实上，《无处安放的同情》的德文原版早在2003年就已问世，当时正值红绿联盟政府的执政艰难期，长期的经济低迷与居高不下的失业率成为德国媒体最关注的话题。
与此同时，汉宁·里德敏锐地意识到，大众传媒的飞速发展正在对传统的道德情感产生一些不可逆的作用。网络时代，我们的关注成本太低，对受灾者深切的情感往往更多是流于键盘之上。而具有道德意识的人，无论不幸是在身边还是在远处发生，他们都不会对它视而不见。
放入当下的社会语境，《无处安放的同情》同样具有参考意义，也会引发人们更多思考。或许，在一个全球化和商业化的世界中，我们应该重新思考自己该以怎样的面貌面对不同的社会事件。
荐书：《无处安放的同情》
作者：[德]汉宁·里德
出版社：广东人民出版社
出品方：万有引力
PART 4 当网络暴力迅速蔓延
你是否有思考过？在那些陷入漩涡中的主人公之外，还有另外一批人正在遭受痛苦的侵袭，这群人则是“加害人家属”。2010年4月5日，日本政府第一次公开了全国犯罪加害人家属的问卷调查结果。被调查的150个家庭中，仅有37个家庭回复，而这些调查结果则揭露了加害人家属痛苦的根源。
例如，没有对象可以谈论事件、不知如何应对被害人及其家属、因为每天报道而大受打击、受到威胁与骚扰等等，甚至还有加害人家属在意见栏补充“曾自杀未遂”或“考虑过自杀”。
如今的网络化发展和媒体造势，更是把加害人家属推到了舆论的风口浪尖，人肉搜索等行为蔓延至线下，正在全面深入地影响他们的生活。《NHK特辑》《今日焦点》负责人铃木伸元则很早就注意到了这一现状，他表示，日本对于加害人家属的关注度并不高，偶尔几次加害人家属的出现，也离不开社会的攻击和谩骂。
为了让更多人关注这一特殊群体，铃木伸元写下《加害人家属》一书。
本书以NHK电视台播放的《今日焦点》其中一集《犯罪加害人家属的自白》为基础，大幅加入了没有被剪辑进节目的信息，它既有一手的采访资料，记录加害者家属在得知家人犯罪后的压力和处境；也有对轰动一时的旧案的整理和重访，对互联网狙击加害人家属现象的思考，同时还探讨了应对青少年犯罪，预防重于惩罚。
铃木伸元无意高声呼吁加害人家属的权利， 但他认为，让大众了解加害人家属的遭遇是有意义的。身为媒体工作者， 因为本书而开启的各项采访，也令铃木伸元再次意识到应该时刻注意媒体的角色与影响力。
他认为，发生在加害人家属身上的悲剧，追根究底，源自加害人犯下的罪行。加害人没想过自己的行为会把家人卷进来，害家人受苦。如果加害人能事先想到这一点，或许就不会一时冲动而犯罪了。
铃木伸元希望这个视角能为社会带来些许帮助，因而写下本书。事实上，《加害人家属》一书并非辩解，而是旨在提醒人们连带苛责的不合理之处，也让我们重新思考如何更加合理地运用网络媒体。
荐书：《加害人家属》
作者：[日] 铃木伸元
译者：陈令娴
出版社：春潮 | 中信出版集团
PART 5 当内心情绪急需疏导
身处现代社会的高压之下的我们，在情感上“受伤”是无法避免的——被拒绝、被冷落、爱宠离世、亲人去世、失恋、网络暴力等等，都会引起短暂的心理危机甚至是持续的抑郁状态。
就像飓风时刻，我们找不到避风港躲避，只能暴露在雨水中，在痛苦中煎熬，直到飓风慢慢消失。然而，社会对这种情感伤痛并没有足够的重视。
如果不幸一条腿骨折，可以不上班，可以收到亲朋好友的关心、慰问。但如果因为自己的狗去世而伤心过度，就会被认为“脆弱、矫情、小题大做”。又或者那些在网络中遭受诸多言语暴力的人们，压根找不到抒发的窗口来发泄内心的情绪，从而导致更严重的心理问题。
这或许是因为，身体上的伤害可以被人们直观看到，所以能够获得关心和支持，但情感上的伤害是难以言状的。人们总是认为时间可以解决一切，受伤的心总会自愈。
但事实果真如此吗？非也，时间不是唯一答案。即使多年以后，当初的痛苦或许依然存在，只不过我们习惯了结痂的伤口，学会将其掩盖而已。
在《如何治愈受伤的心》一书中，美国知名心理学家盖伊·温奇，围绕6个真实的案例展开，还原多个心理咨询场景，为情感伤痛正名的同时，还给遭遇情感伤痛的人以科学的心理学指引。
盖伊·温奇，美国知名心理学家、作家，纽约大学临床心理学博士。他在情绪健康科学领域的成就有广泛的影响力，其作品已被翻译成28种语言。与此同时，他曾三次受邀作TED演讲，其演讲观看总数已超3000万，其中《为什么我们需要学习情绪急救》获评TED有史以来最激励人心的演讲第五名。
除此之外，他还和《也许你该找个人聊聊》作者洛莉·戈特利布一起，主持一档心理类播客节目“亲爱的咨询师”。在如此丰富的经验之下，盖伊·温奇对解决情感伤痛颇有心得。
他在本书中为情感伤痛正名，表示人类拥有悲伤和脆弱的权利，要想解决这一问题，必须承认情感伤痛的存在，这是治愈的第一步。只有直面伤害，你才能获得勇气和治愈的可能。
除了看见伤痛之外，盖伊·温奇表示还要学会放手，尽力消除人或事对我们日常生活的影响，同时要学会重视自我关怀的力量。
当然，本书中还有更多详细的解决之道有待大家探索，只要我们学会用科学的方法处理，走出阴霾就不再是一件困难的事情。
荐书：《如何治愈受伤的心》
作者： [美] 盖伊·温奇
译者：孙婧
出版社：中信出版集团
尾
《后真相时代》作者赫克托·麦克唐纳曾指出，
我们已然进入了”后真相时代“。
所谓“后真相”，
就是真相和逻辑在信息传播的过程中被忽视，
人们大多以情感煽动主导舆论。
事实上，
互联网让当下的传播渠道变得更加多元，
也让人们的信息来源更加复杂且不可辨。
除此之外，
网络在传播效应之外，
还具有一定的群聚效应，
身处群体之中，
个体更加容易陷入盲从，
对部分行为产生钝感。
因此，作为当下的我们，
更需要的则是提高自己的思辨能力，
而非一味随波逐流。
只有这样，
思想的风才会越吹越远。
编辑｜summer
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