特别策划 | 为何人们厌恶“没钱就是不努力”？
近日，头部主播因直播期间网友评论产品太贵，而怒怼其“要找找自己原因，这么多年工资涨没涨，有没有认真工作”。一时间，所有被“背刺”的普通人瞬间破防，纷纷表示，“世界大多数普通人只能拿着微薄的薪水努力生活“，他们认为该主播此番言论明显丧失了初心。
为何人们非常厌恶这种“你没钱就是因为你不努力”的观点？事实上，这种让人“不舒服”的想法，来自哲学家韩炳哲所说的「功绩社会」的文化建构。
「功绩社会」也可以称为「绩效社会」或「优绩社会」，它所秉持的理念就是“只要努力，就会成功”。在「功绩社会」中，人们的要求不再仅仅止步于「正常」，而是在此之上要追求「更好」，也正因为这样的过度自我要求，而催生了大量的过劳抑郁症患者。
事实上，「功绩社会」不仅仅意味着一种竞争和择优而取的色号干农活方式，还关乎到我们如何面对失败和平凡之人。因为大部分生存在其中的人会认为，那些无法适应丛林式竞争的人不值得怜悯，并把其贫穷的现状视为咎由自取，且会确保自己远离“向下流动”的威胁。
韩炳哲认为，这种态度会促使人们更少地同「他人」共同作战，这会不断摧毁集体亲密关系，导致彼此之间孤立疏离，最终陷入一种浓厚的倦怠感之中。
那么，我们能否接受自己成为一个普通人呢？当没有获得足够优秀的指标时，我们又该如何接受自己的“不成功”？如何避免不被功绩社会所影响？
基于此，TOPHER推出本期特别策划，助力大家高效逃离「功绩社会」的评判指标，从而快乐”躺平“。
PART 1 为何人人倦怠？
21世纪是一个生病的时代：躺平、“丧”，以及现代人在社媒时代的孤独与迷失等等，都成为了当今社会新的病理形态，这其中包括忧郁症、注意力缺乏症、过劳症等各类型精神疾病。
事实上，它们不是传染病，而是梗阻症，同时，这一问题也并非由否定性的、免疫学上的他者导致，而是源于一种过量的肯定性。这种“肯定性”是过度生产、超负荷劳作和过量信息所导致的暴力。
与此同时，21世纪也是新的“倦怠社会”。在这个社会中，生命变成了生存，人们从精疲力尽的自我转向了心灵层面的消耗殆尽。
在人人备感生存艰难和生活压力的世界里，努力做得更好是不是唯一的目标和出路？面对越来越多的心理压力和疾病，经济条件和社会地位能否与幸福划上等号？
或许在韩炳哲所撰写的《倦怠社会》中可以找到这些问题的答案。韩炳哲是“哲学界新星”，他回归人文传统和批判传统，在数字媒体时代照察社会情况和人类心灵，被誉为“互联网时代的精神分析师”。
在《倦怠社会》一书中，韩炳哲强调，我们的竞争性、效绩主导的社会正在影响着每个人。较之于提高生命质量，多任务处理、用户界面友好的技术正在制造混乱，从抑郁症，到注意力分散，再到人格分裂，社会中蔓延着一种普遍的不安情绪。这种态度一度导致人们变得焦虑和歇斯底里，大家不仅没能实现自由，反而丧失了沉思的幸福。
韩炳哲通过本书告诉我们，可以诉诸文学、哲学、社会科学和自然科学来发掘一种新的可能，以求在令人疲惫不堪的信息时代里开辟一隅风景。另外，作者主张从面对世界的倦怠回归面向自我的倦怠，在孤独和精神寻求中，为自我重建一个闲适空间，一个人们相互关注，彼此亲密的友邻社会。
与此同时，他还呼吁重建节日和假日的神圣意义，通过这样的方式，人们可以感受到自我的超越性存在和闲暇，而不只是物质性存在和消费的层面。因为，对于生病的社会而言，只有逃离百货商店式的世界，重建节日庆典般的场所，生命才能获得应有的意义。
荐书：《倦怠社会》
作者：[德] 韩炳哲
译者：王一力
出版社：中信出版集团
出品方：见识城邦
PART 2 为何人人痛苦？
1964年，媒介理论家马歇尔·麦克卢汉曾指出：“电子技术就在我们身边，在其与古腾堡技术的碰撞中，我们变得麻木，又聋又瞎又哑。”
的确，数字化信息交流的提升让我们变得愈加麻木和疲惫，这种状态被称之为「信息疲劳综合征（IFS，Information Fatigue Syndrom」，也是由过量信息引起的一种心理疾病，通常IFS患者会抱怨分析能力不断下降，无法集中注意力，普遍焦虑，或者失去承担责任的能力。
1996年，英国心理学家大卫·刘易斯对此病做出定义。起初，IFS患者主要为需要在工作中长时间处理大量信息的人群。如今，我们每一个人都被IFS波及，原因在于，我们所有人都面对着快速增加的大量信息。
现在的人类虽然摆脱了工业时代奴役、剥削的机器，但数码设备同样带来了一种新的强制，一种新的奴隶制。基于可移动性，它把每一个地点都变成一个工位，把每一段时间都变成工作时间；从这个意义上来讲，它的剥削甚至更为高效。
另外，智能手机在给与更多自由的同时，从中也产生了一种灾难性的强迫，即交流的强迫，而社交媒体大大强化了这种强迫。
那么，数字技术的背后究竟是进步还是退步？交流形式的变化让情感更加枯竭还是丰富？网络媒体时代带来新的伦理困境又有哪些？以上问题在韩炳哲撰写的《在群中》一书中可以找到答案。
韩炳哲是互联网时代的精神分析师，他指出，我们如今正迈向数字精神政治的新时代，监视社会拥有进入集体潜意识的通道，以此干涉大众未来的社会行为，并且由此发展出极权主义特征。
与此同时，数字媒体在主观判断之外，极大地改变着我们的行为、感知、情感、思维、生活，然而，我们却无法对结果做出全面判断，这种盲目，以及与之相伴的麻木共同构成了当下的思维危机。
通过哲学的睿智与分析的犀利，韩炳哲迫使我们去反思数字网络媒体时代的生存情调与伦理处境。他推进了大众社会考察的很多关键范畴、重新连接了哲学与经验，进一步揭示了数字时代人所面临的困境。在他的思考中，透露出了东方哲人的细腻与韵味。
或许看完本书你会明白，大数据时代之下，我们每个人都需要新的哲学思维和框架，以此来指导生活。
荐书：《在群中》
作者：[德] 韩炳哲
出版社：中信出版社
出品方：见识城邦
副标题：数字媒体时代的大众心理学
PART 3 如何接受普通？
假如我们注定是普通人，要如何过一生？如果能选择全身而退，另辟蹊径，人生会不会更轻盈一些？
有这么一群人，他们逃离内卷，转身来到大理，决定成为一个普通人。他们创作、营生、修身、养性……过着身心灵和谐，具体又普通的生活。
比如湖北人简辉，毕业后她在北京工作六年，在公司上班，是一名行政部职员。她的不少家人朋友都在北京，在家人支持下，在北京拥有了一套小房子，每月还一些不高的房贷。按理，这样的人生应该算是不错。可是她置身其中，总是无法找到归宿感。“没意思”是时常从心底泛起的厌烦之感。
于是，她选择“裸辞”，背上行李，一路旅行最终停留在美丽的大理。她最初在茶园帮工打杂，后来开始学习茶叶种植，再后来和另一位姑娘一起接管茶园，开设茶室……虽然孤独，清净，可是简辉身上有了一种面对世界的确信和底气。
再看单亲妈妈戈娅，在去到大理之前，工作和生活都是一团糟。她不会想到有一天，自己会在大理成为微店小老板，还会创办一所自闭症中心，帮助全国各地的自闭症孩子们。
这一切源自于她的儿子——火娃，一个退行性自闭症孩子。原本她把孩子送到寄宿学校生活，可是当看到孩子每一次都依依不舍的拽着门不想离开的样子，戈娅认识到她不能再这样生活下去了。一天之内，她就做出了去往大理的决定。
到大理后，戈娅意识到自己的决定再正确不过了。火娃非常适应大理的生活，他就如同进入到一个乐园，处处充满了可以提升他的感知与乐趣的地方。随着火娃的逐步变化，戈娅开始兼顾生活和工作，先是开设微信小店，后来她接触到了澳大利亚治疗教育专家芭芭拉，在她的建议下，戈娅开办了一所自闭症学校，帮助来自各地的自闭症儿童成长。
当然不止这两位，还有其他普通人开始了大理的重启人生，在由豆瓣人气写作者，女性公众号“她途”主理人，前媒体人祁十一所著的散文短篇集结首作《假如我们注定是普通人》中，通过十二个与众不同的故事，为大家展示了人生的十二种可能性。
或许，这正是另一种勇敢与清醒。如果是你的话，你会否想尝试下这样普通却又不平凡的人生呢？如果缺乏勇气，那不如先在阅读中获得一些能量。
荐书：《假如我们注定是普通人》
作者：祁十一
出版社：北京联合出版公司
出品方：有风文化
PART 4 如何接受失败？
人生不会永远是坦途，总会有失败挫折。对你来说，失败意味什么？是一段不堪回首的经历，让你难以直视，半夜懊恼以至失眠？还是一个被人拿捏的弱点，每次提起都在心中隐隐作痛？
我们经常把失败看作一扇关上的大门，这是因为我们生活在一个错误文化太不发达的社会，会将“失败了”和“是一个失败者”混为一谈。但如果失败也是一扇打开的窗户呢？由哲学家夏尔·佩潘所著的《庆祝我们的失败》一书中为人们树立了一个全新的观点。
夏尔·佩潘曾受邀参与各地讲座，她遇到许多企业家和工薪阶层因为破产、被解雇、丧失机会等原因深感受伤，有的甚至一蹶不振。她发现，许多人经历了童年、青少年，开始职业生涯之后，都不了解失败的感觉，因此，失败往往如同棒喝，让他们难以重振旗鼓。
为了让大家正确对待失败，她将自己的经验和观点凝结成了本书。从老子、柏拉图、亚里士多德、斯多葛学派，到笛卡尔、康德、蒙田，到黑格尔、尼采、伯格森、加缪、萨特，再到弗洛伊德、拉康、阿伦特……通过讲述古今哲学家们对失败的敏锐洞察，夏尔·佩潘教导了我们关于失败的种种美德。
本书是对失败的解构和赞美，每章都会讨论失败的一个侧面，目的是让读者获得理解失败的哲学视角。作者认为，对失败的恐惧是限制青年人发展的罪魁祸首，所以需要引导学生、孩子正确面对失败的教育观。
她表示，错误的教育会让孩子理性主义有余，而经验主义不足。成功的人生不需要没有弱点，而是需要建立自身的优势和技能。因此，赶快失败吧！尽早失败，尽早爬起，通过联结创造力和工具性，才能把知识记得更牢，并且更敢于在生活中冒险。
在一个凡事都要求成功、不惜一切代价的社会中，这本书将教会我们重新控制自己的生活。
荐书：《庆祝我们的失败》
著者：［法］夏尔·佩潘
译者：杨恩毅
出版：上海文化出版社
出品：后浪
PART 5 如何快乐躺平？
在近年来的互联网热词中，“内卷”和“躺平”位列榜首，成为了人们争论不休的热门话题。事实上，在效率至上和竞争激烈的现代社会，人们无时不刻不被巨大的焦灼感包围，大家不仅在心理上无法说服自己“躺平”，就连真正躺平后也难以入睡，更不要说睡着后“一夜无梦到天明”。
但每个人类超过三分之一的生命长度都在躺卧中度过：睡觉、做梦、思考、阅读、休养身体等等。躺，是我们与生俱来的能力。为何现在的人越来越无法躺得心安理得？你又是否思考过如何真正的快乐”躺平“？
德国作家贝恩德·布伦纳在趣味散文集《躺平》一书中探索了人类平躺状态的历史和文化，他旁征博引文化史上的奇闻轶事，向我们展现不同社会背景下躺文化的含义与变迁。
从古埃及人的芦席到现代人的躺椅，从地中海的超长午睡到日本社会的白日睡眠模式，这本书为人们解答了所有关于“躺”的秘密。例如，自古以来，世界各地皆有人认真探究“躺平”大业，古希腊和古罗马人躺着享受美味佳肴，米开朗琪罗躺着画出了西斯廷教堂的绝美天顶壁画等等，躺着有助于帮助人们放飞思绪，以全新的角度看待周围的世界。
本书作者布伦纳在《躺平》一书中首次为“躺”进行了辩护，他认为，躺平并非消极懈怠的代名词，它可以是一次解放思想，激发创造力的机会。
与此同时，在他看来，躺卧必然有它的意义，这是一件非常随性自然的事情。当我们躺卧时会离地面和土地更近，甚至会与其相适应。这能促成一种特殊的联结，帮助人们释放压力、放松自己，从一系列构成日常生活、需要高度集中注意力的紧张节拍中抽离出来。
最后，他指出，躺卧同样也可以是一种反抗，一次整合思绪或者改变看法的机会。在一个前所未有地注重行动和高效的世界里，学会躺的艺术，会有意想不到的回报。请服下这帖躺平焦虑抚慰剂，从此躺得理直气壮，心安理得。
荐书：《躺平》
作者: [德] 贝恩德·布伦纳
出版社: 南海出版公司
出品方: 新经典文化
原作名: Die Kunst des Liegens
译者: 南曦
尾
在功绩社会中，
人们沉迷于自己的身份，
并倾向于认为“只有当事物得到关注时，才拥有价值”。
也正因如此，
人们会花费太多时间思考，
“被凝视时我看起来如何”，
却没有留下足够的时间用来“自我凝视”。
事实上，
”凝视”不仅仅要关注自己所获得的，
也要学会坦然看待人生的平凡，
接受普通，承认不足，补足局限。
只有这样，
才能逃离这个高压的功绩社会。
编辑｜summer
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